經文：傳道書七章8 -14節

        今天是棕樹主日，下主日就是慶祝耶穌基督死裡復活的日子。為防止疫情擴散，政府實施在家隔離政策的這段期間，兄姊們在家裡都作些甚麼？建議在這段時間，重新學習如何靈修、禱告、讀經，花一點時間自我省察內心。也讓我們花點時間，關心別人、關懷社區、為弟兄姊妹代禱，建立或強化基督身體裡的交通。
        從去年底開始流傳的武漢肺炎到今天，已奪走了數萬人的生命，歷史上有多次的瘟疫，奪走了許多人的生命。這些的病毒疫情提醒我們：

        1.人類的知識和理解是有限的，雖然在醫學科技上，有很大的進步。但病毒究竟從哪裡來，仍是一個奧秘，我們必須面對人類的有限。
       2.整個地球的人類都是互相相關的。當然在這個傳媒發達的年代，我們都是互相連接的。全球化帶來很多好處，但也帶來不少不公義的現象。
        3.災難時看見神形象的彰顯。有病毒，有災難的時候，我們看到很多奇妙的事，我們看到感人的愛心和英雄的犧牲。聖經告訴我們，神是按祂的形象造人，造男造女的（創1:26-27）。
        4. 災難讓我們看到人的罪是多麼真實。這包括個人的罪，群體的罪，甚至整個社會的罪。「 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。」（羅3:19）
        5.大災難帶來一些倫理上的兩難。有些是令人心痛的選擇。譬如在醫療資源有限時就要選擇：誰會存活，誰被犧牲掉？
        6. 日光之下沒有新事。最後，災難往往留下一些我們不懂得如何回答的問題。從某一個角度來看， 我們相信傳道書所說的：日光之下並沒有新事。（傳1:9）

        人的生命是渺小的，我們不知道，什麼時候會結束生命，特別在疾病大流行時，有些人會忌諱不討論死亡這個問題。這種忌諱背後隱藏的，是我們對死亡的懼怕。聖經告訴我們：基督來，就是為了「釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（希2:15）
        面對絕望的人，聖經提供盼望。我們必須懂得怎樣面對死亡，才懂得怎樣面對人生。我們必須面對死亡，和永恆的結局；這樣才開始懂得在這個時刻，這個處境如何好好活下去。

誰知身後事？

        在傳道書裡，身後事指的是未來的事，當然也包括了人死後的事了。「人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道什麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？」 (傳6:12) 「遇亨通的日子你當喜樂﹔遇患難的日子你當思想﹔因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。」(傳7:14)
        所羅門王經過了長時間的經歷與反省後，得出了一個結論：上至君王，下至平民百姓，沒有人知道以後要發生的事。既然沒有人知道以後要發生的事，我們要怎樣度過今生，過在世的日子呢？

如何度今生？

        所羅門王勸我們要過一個有智慧的生活。將來的事雖是個未知數，但有一件事卻是肯定的，就是大家都要死！ (傳7:2) 死是眾人的結局。「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(希9:27)
        我們不知道將來會發生什麼事，但我們會知道什麼事都可能發生；死，是我們不能逃避的事實。所以所羅門王叫我們要有智慧的過一生，以及面對死亡。
        要有智慧過一生，還有一個理由，就是因為發生的事不但難以預料，而且不能改變 (7:13-14)， 除非有人有智慧，從發生的事看出都有神的美好旨意，不然的話，我們整天會唉聲嘆氣。

智慧哪裡找呢？

        所羅門王一而再地提到：「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去。」(傳7:2) 「智慧人的心在遭喪之家﹔愚昧的心在快樂之家。」(傳7:4) 世人整天忙著工作，賺錢養家，以為這就是一生。在宴樂場所，人看到的歡樂只是個外表，是個假象。直等到他們來到遭喪之家，看見一個朋友、親人躺臥在四四方方的箱子里，他才如夢初醒。原來一個人赤身而來，也是赤身而去。只有當人在忙忙碌碌的時候，在遭喪之家停下來，他才會得到智慧，明白這個人生的道理。

基督就是我們的智慧

        猶太人因為把智慧看得珍貴，所以他們很重視家教。當孩子稍微懂事時，母親就會翻開聖經，滴一點蜂蜜在上面，然后叫小孩去吻聖經上的蜂蜜，讓孩子意識到聖經是甜的，從小愛它。
        猶太人是面上蒙著帕子讀聖經，我們是在聖靈的光照下閱讀聖經，領受聖靈、遇見耶穌。聖經說，基督耶穌就是我們的智慧，因為祂是道路、真理和生命。 (約14:6)

顧念永恆的身後事
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        我們都是有血肉之軀的，然而藉著聖靈賜的信心，可以每一刻抓住我們的主耶穌基督，抓住神的應許。我們可以求祂給我們恩典，勇敢面對未來，甚至正視死亡。
        使徒保羅即將離世之前，寫信給他屬靈的兒子提摩太，他知道在世上的年日將要結束，（提後4:6、8）但卻從來沒有失去永恆的眼光，他們都嚮往即將到來的美好生命。盼望你我能像他們一樣，「不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4:18）

經文：詩篇119:161-168
 
        這首詩篇已接近尾聲，在第二十個段落的末了，詩人祈求神看他是何等愛神的話(119:159)，因此在第二十一個段落 詩人進一步放膽向神陳明他對神的話語之愛與順服 (119:163, 165-168)，這是一個信心的表白。 
然而，到了最後第二十二個段落，詩人以一連串的禱告作結束， 表明他是完全的倚靠神的幫助。他全然謙卑的尋求從神得著他一切的需要，所以他以最深的自我謙卑來結束這首詩篇，祈求神來尋找他這隻走入迷途之迷失的羊(119:176)。
 
受逼迫與守主的道

        這年頭，覺得被當政掌權者或老闆逼迫的人還真不少。翻開新聞，看看最近伊朗百姓開始抗議政府的集權、香港反送中爭自由、勞資爭議...等等，都是不滿被壓迫而產生的反抗。其實歷朝歷代幾乎都是這樣相傳下來，有權的欺負沒權的，有錢的壓迫沒錢的。有人逼迫就有人反抗，在耶穌的時代，羅馬政府的逼迫也引起許多猶太人的反彈。
        在這樣的情況下，耶穌出現了，行了許多神蹟奇事。門徒們以為，耶穌會以祂那充滿能力的手，為他們爭取公義及和平，卻沒有想到，耶穌卻情願放棄能力，走上十字架的道路。耶穌說，不要與惡人作對（太5:39），結果耶穌死在掌權者的手下。後來耶穌復活升天後，彼得和門徒講道，一天裡就有三千人受洗，再來又有五千人受洗。假如要造反的話，那是何等的時機！但是在最昏庸、暴虐無道的羅馬皇帝手下，彼得也說：「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」（彼前2:13-14）不是反抗或報復，是順服。
 
神是真正掌權者

        詩人在這裡說，首領逼迫他，但因為敬畏神，他就遵行神的命令。這個功課真的很難啊！在彼得那個時代面臨的，信主的人被抓去綁在火柱上，披獸皮和獅子鬥，一批一批的信徒就這樣為真道而犧牲了。他們可能不知道自己的犧牲有何意義，但是福音的大門因此打開了。

        當時的基督徒不斷地犧牲，但是人數不停地增加；門徒在迫不得已之下，把福音傳到外邦各地，於是全世界開始有了希望。耶穌的死亡是第一個犧牲，但是在神手裡，不會有無緣無故的犧牲，神藉著耶穌在十字架上的死，吸引萬人來歸祂；神也藉著祂僕人的死，使人明白祂的愛而歸家。
 
        彼得最後也是被釘十字架而死，在這樣的逼迫和苦難中，主的教導猶如暮鼓晨鐘敲醒我們愚昧的心，提醒我們，「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。」（太10:28）這句話讓我們明白，撒旦的權勢是有限的，任何首領的權勢是都是有限的，真正的掌權者是神。
 
神律法使人平安
        詩人對神有如此清楚的認識，所以在逼迫中也緊緊守著神的話語，並且一天七次讚美神。他說：v.165「愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。」這是一個很奇妙的對照，外面有大逼迫，裡面卻有大平安。這就是主耶穌所說的：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」(約14:27)”這是耶穌在最後的晚餐上說的，祂就要被捉去，就要被釘死，但是祂對門徒說，祂要把平安賜給他們。

        耶穌賜給我們的平安不是表面的平安，不是風平浪靜的平安，而是在大風大浪裡的穩妥。在最可怕的逼迫裡，祂說：“不要怕，因為我與你同在。"耶穌說：「 人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到祂那裡去，與祂同住。」（約14:23）所以在任何的逼迫或苦難中，主對我們的要求只有一件，就是遵守祂的道。因為祂的道使我們心裡寬廣，使我們比仇敵更有智慧，比師傅更通達，並且使我們的腳步走在平安的道路上。
 
喜樂與讚美

       「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」(希13:15) 詩人每天七次讚美神的公義，詩人其實在說，讚美時常都掛在他的唇邊；所以，不論他每天七次或不斷在禱告，詩人都為我們立下一個有力的榜樣。他需要面對無數的困難，然而，在每一次，甚至是當他被威嚇他的人折磨至倦怠乏力時，讚美仍然掛在他的唇邊。這並不是積極思想賦與他的力量，這件事乃是證明，凡向神求助的人 就是在最絕望的境況中，也會找到平安的，因神應許祂永遠不會丟棄祂的子民。
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        神的寶座不會改變，主的名字不會改變，主的榮耀不會改變。你我應當讚美神，因為祂是該得著讚美的。親愛的兄姊，無論在甚麽境況中，我們都應當在喜愛和順服神的話語。當我們這樣做時，我們對神的愛慕便會增長，愈愛慕神就愈喜歡他的律法，越遵行神的律法，我們的生命就更加平安喜樂，讚美也就時常掛在我們嘴邊了！