經文:詩篇九十篇1-17節
詩篇九十篇是一首信心之歌,是一首讚美詩。詩人道出了人生的真實面,是每一個人都會面對的,但卻不是灰暗的,人有智慧的心才能找到人生的光明、喜樂與盼望。 認識神的永恆 認識神是永遠的,才能領悟人的渺小與短暫。祂是創造的主,祂創造了萬有,創造了時間,時間在祂裡面,從永遠到永遠,沒有開始也沒有結束,祂是永恆的存有。 相對神的永遠,1到10節中有許多人生短暫虛空的比喻,從亞當犯罪以來,人的一生就是如此:歸回、睡覺、早晨、晚上、生長、枯乾...轉眼成空、如飛而去。 摩西寫下這樣的詩篇也是其來有自,他的一生十分戲劇化,特別是蒙神呼召帶領受苦的以色列民出埃及這個生命的歷程。以色列人在曠野吵鬧不休,他的確是勞苦愁煩。而在這些不信從的以色列人身上,他也看見神不單是創造的神,更是公義的神,在神的面光之中所有隱惡都要暴露,並且引致祂的憤怒。但感謝神,一宿雖有哭泣,早晨便必歡呼,祂仍是願意作信靠祂的人永遠的居所。 因此,真正領悟人是何等的渺小與短暫,必須在「認識神是永遠」這樣的光照下才顯得有意義。奧古斯丁「懺悔錄」中所說的名言:「神為了自己創造了我們,我們的心得不著安寧,直到安息在祂裡面。」 敬畏神的權柄 敬畏神的權柄,才有數算人生歲月的智慧。摩西在敘述人生的真實面之後,特別提醒神的百姓要敬畏祂。以色列民就是因為不敬畏神,以為神的怒氣權勢不會臨到自己,他們其實有不信的惡心,以致倒斃在曠野,這種景況與今天的世代一樣。 傳道書說日光之下無新事,我們每天都在做重複的事,不得不做卻使人厭煩。但當我們敬畏神,每一天都是耶和華所定的日子,我們都可以在其中高興歡喜,從神的眼光看人活在世上的價值與意義,這就是數算人生歲月的智慧。 保羅勸勉信徒:「要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」(弗5:16-17)過去不認識主的日子,一切為自己,但現在因著認識耶穌努力為主而活,如同將光陰買回一般。消極的是不要作糊塗人,積極的是要明白主的旨意。 領受神的慈愛 領受神的慈愛,才能享受生命的喜樂平安。v.3神要世人歸回塵土,而v.13詩人盼望神能轉回。人要轉回,因為人有罪需要悔改。神沒有罪,所以祂的轉回,意思就是「回心轉意」,也就是回心轉意施行憐憫與慈愛。詩人向神求的是,以前受苦與遭難的日子,在神的憐憫施恩下,可以與以後喜樂的日子相抵。 當人得罪神的時候,就會失去祂的同在,因為聖潔的神不能與有罪的人同居。我們不能怪神為什麼要離開,神不能作與祂屬性違背之事;祂的聖潔使祂必須轉離,但祂的慈愛卻願意接納悔罪的人,並赦免一切的過犯,所以基本上神的回心轉意仍然是在祂旨意中的運作。 有神同在是我們所盼望的,「早早飽嚐」也可作「早晨飽嚐」,睡一覺起來就可以飽嚐祂的慈愛,是多麼好阿!神的轉回是因為人願意歸回。「耶和華必然等候,要施恩給你們;必然興起,好憐憫你們。因為耶和華是公平的神;凡等候祂的都是有福的!」(賽30:18) 這是"雙重"的等候;神在等候人悔改,人在等候神施恩;神是公平的神,等候祂的人有福了。 經歷神的恩典 經歷神的恩典,才能堅立手中所作的事工。這裡有四個「願」,願當代事奉的人能看到神的作為,祂賞賜夠用的恩典與能力;也願後世的子孫能見到祂的威嚴,經歷祂繼續施恩帶領引導。最後更深的祈願是回應第1節,願這位從永遠到永遠的主的榮美(恩慈)常在我們身上,使事奉沒有重擔只有喜樂,而手中工作也被神來堅立。 「信神所差來的,就是作神的工。」(約6:29)首先信耶穌的福音就是作神的工;其次,「我們原是祂的工作,在基督耶穌裡造成的。」(弗2:10),所以我們自己也就是神的工作。要想為神做工,必須先讓神在我們身上做工,這是屬靈的法則。所以這裡是先講神的工作,再講我們的工作;經歷神的恩典,手中的工作才能被堅立。 親愛的兄姊,在這個充滿感恩的季節,這首詩篇給我們的啟示:在亞當夏娃犯罪後,人要汗流滿面才得餬口,罪的工價更帶來了死亡的咒詛。人選擇遠離神,神藉著祂的愛子耶穌基督進入了人類歷史的時間中,要完成救贖的工作。 當人願意回轉才有數算人生歲月的智慧,因為神的心意轉回,祂的作為彰顯,祂的慈愛顯明,人的工作得到了神的堅立,過去所犯的過錯從今不再重蹈覆轍,過去未曾把握住的從今起好好珍惜,讓我們共同展望一個充滿智慧與希望的2020年。 經文:詩篇六十二篇1-12節
這詩篇與上主日講道的五十五篇的背景相似,可能也是大衛的兒子押沙龍叛變,以及遭自己的謀士亞希多弗背叛時所寫的詩。 安靜與等候 上週提到大衛的信經:「你要把你的重擔卸給耶和華,他必撫養你;他永不叫義人動搖。」(55:22)今天這首詩前後兩次提到:「我的心默默無聲,專等候神」,可以說這是大衛解決問題的要訣,因為他相信他的救恩一定在神這裡,他的公道也在神這裡。用默默無聲專等候神的方法對復仇的是否奏效?其方法的理論根據何在? "安靜"是一種偉大的力量,若要做到真的安靜並非易事。主耶穌登山寶訓提到:「清心的人有福了!因為他們必得見神。」我們聽不到神的聲音、看不見神的做為與啟示,是因為我們的心太雜亂,無法安靜! 等候神需要耐心,尤其是在我們想要神成就某事,因而懇切祈求祂之後。對此,我們得「默然倚靠耶和華,耐性等候祂。」(詩 37:7)這一點就是大衛也覺得不容易做,「我因等候神,眼睛失明。」(詩 69:3) 不過,神自己的應許,是足以激勵我們,「等候我的,必不至羞愧。」(賽 49:23) 惡人當道時 為什麼大衛要默默的等候神?因為他發現惡人正當道。 v.3「你們大家攻擊一人,把他毀壞,如同毀壞歪斜的牆,將倒的壁,要到幾時呢」,大衛面臨惡人對他的攻擊,他們要徹底的毀滅他。雖然大衛像快要倒下的牆壁,他們還是不放過他。惡人無情,對他更是絕情,非要置他於死地不肯罷休。 v.4「他們彼此商議,專要從他的尊位上把他推下;他們喜愛謊話,口雖祝福,心卻咒詛」,這是惡人的奸詐。他們存心要把大衛拉下來,但表面還對大衛一片忠心,為他祝福,好話說盡。當我們落在好像大衛一樣的危機時,你我怎樣面對呢?你我又靠什麼呢?你我是手足無措,驚惶失措?是與敵週旋,硬碰到底,拼過你死我活?還是像大衛一樣默默的等候神,由祂來處理? 惟神可靠 「我的心哪,你當默默無聲,專等候神」(v.5),這是呼喚,是提醒。在惡人當道的時候,詩人提醒自己,要默默的等候神,讓神出面。理論上,人都知道要倚靠神,要等候神,但是當事情越發危急,惡劣的情勢沒有改變,情急之下,人就會忘記等候神,要用自己的方法去解決。但詩人還是堅決的要默然等候神。v.6 詩人體會到,只有神是他的倚靠,能使他不動搖。 詩人對神的認識非常清楚,他必須"專心倚靠神"。因為在神的眼中,「心懷二意」就是"不信",是有罪的;所以說:「心懷二意的人,要清潔你們的心。」(雅4:8)詩人把所有的盼望,全寄託在神身上,除祂以外,不作其他想望,也沒有別的後步,他完全相信,神是一切來源。 v.8大衛又認定神是聽人禱告的,人可以在祂面前傾心吐意,把我們一切的煩惱,掛慮,懼怕都告訴神,然後看祂怎樣為我們成就大事。 世事如煙 「下流人真是虛空,上流人也是虛假… 若財寶加增,不要放在心上」(v.9-10),這是人生的虛幻。為什麼要專等候神,因為人生虛幻,世事如煙。無論你在社會的地位如何,是貧是富,是高是低,你的人生都必像風一樣過去,了無痕跡。 因此,即使你我的得失,財寶的增加或減少,都不必放在心上,總要記得,神要照各人所行的報應各人,我們要好好的活在祂的面前。 詩人知道他終身的事在神手中,當環境會讓我們感到神好像忘了我們,神用祂的話試煉我們,正是我們要運用信心的時候。詩篇13:5-6大衛說:「但我倚靠你的慈愛,我的心因你的救恩快樂。 我要向耶和華歌唱,因祂用厚恩待我。」(詩13:5-6) 大衛在指望中喜樂,因著神信實美善的本性讚美神。 專心等候神 面對各樣的委屈、各樣的誤解,如何才能使內心平靜下來呢?那只有來到神面前,主耶穌在世的時候,曾平靜風浪,祂今天也能,我們越看外面的情況和自己的軟弱,越不能平靜,只有仰望神,祂是我們的磐石,拯救和高台。我們的一切都在乎祂,有祂夠了,不必自己掛慮,那也沒有用,仰望人是枉然,別人都會叫我們失望。我們的盼望是從神而來,所以要專心等候神。 「等候神」不是坐在一邊什麼也不做,而是願意放下自我,安靜下來,謙卑在神面前,仰望神,尋求神的心意,求神對我們的心說話,直到聽見祂進一步 的指示來到。「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。」(賽30:15) 在我們等候的時候,不能急躁懷疑,這才表示真信靠神,順服神,這是一個當學的功課,也是神所喜悅的。我們要想得到神的幫助,必須心裡默默無聲,專等候神,到了時候神必顯出祂的大能,神喜歡人在祂面前靜默,專心等候! |
證道摘要
Sermon Summary 蔡尚男 牧師
Rev. Shang-Nan Tsai 存檔|Archives
April 2020
|