​ 經文：詩篇九十篇1-17節
 
        詩篇九十篇是一首信心之歌，是一首讚美詩。詩人道出了人生的真實面，是每一個人都會面對的，但卻不是灰暗的，人有智慧的心才能找到人生的光明、喜樂與盼望。
 
認識神的永恆
        認識神是永遠的，才能領悟人的渺小與短暫。祂是創造的主，祂創造了萬有，創造了時間，時間在祂裡面，從永遠到永遠，沒有開始也沒有結束，祂是永恆的存有。
        相對神的永遠，1到10節中有許多人生短暫虛空的比喻，從亞當犯罪以來，人的一生就是如此：歸回、睡覺、早晨、晚上、生長、枯乾...轉眼成空、如飛而去。
        摩西寫下這樣的詩篇也是其來有自，他的一生十分戲劇化，特別是蒙神呼召帶領受苦的以色列民出埃及這個生命的歷程。以色列人在曠野吵鬧不休，他的確是勞苦愁煩。而在這些不信從的以色列人身上，他也看見神不單是創造的神，更是公義的神，在神的面光之中所有隱惡都要暴露，並且引致祂的憤怒。但感謝神，一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼，祂仍是願意作信靠祂的人永遠的居所。
        因此，真正領悟人是何等的渺小與短暫，必須在「認識神是永遠」這樣的光照下才顯得有意義。奧古斯丁「懺悔錄」中所說的名言：「神為了自己創造了我們，我們的心得不著安寧，直到安息在祂裡面。」
 
敬畏神的權柄
        敬畏神的權柄，才有數算人生歲月的智慧。摩西在敘述人生的真實面之後，特別提醒神的百姓要敬畏祂。以色列民就是因為不敬畏神，以為神的怒氣權勢不會臨到自己，他們其實有不信的惡心，以致倒斃在曠野，這種景況與今天的世代一樣。
         傳道書說日光之下無新事，我們每天都在做重複的事，不得不做卻使人厭煩。但當我們敬畏神，每一天都是耶和華所定的日子，我們都可以在其中高興歡喜，從神的眼光看人活在世上的價值與意義，這就是數算人生歲月的智慧。
        保羅勸勉信徒：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」(弗5:16-17)過去不認識主的日子，一切為自己，但現在因著認識耶穌努力為主而活，如同將光陰買回一般。消極的是不要作糊塗人，積極的是要明白主的旨意。
 
領受神的慈愛
        領受神的慈愛，才能享受生命的喜樂平安。v.3神要世人歸回塵土，而v.13詩人盼望神能轉回。人要轉回，因為人有罪需要悔改。神沒有罪，所以祂的轉回，意思就是「回心轉意」，也就是回心轉意施行憐憫與慈愛。詩人向神求的是，以前受苦與遭難的日子，在神的憐憫施恩下，可以與以後喜樂的日子相抵。
        當人得罪神的時候，就會失去祂的同在，因為聖潔的神不能與有罪的人同居。我們不能怪神為什麼要離開，神不能作與祂屬性違背之事；祂的聖潔使祂必須轉離，但祂的慈愛卻願意接納悔罪的人，並赦免一切的過犯，所以基本上神的回心轉意仍然是在祂旨意中的運作。
        有神同在是我們所盼望的，「早早飽嚐」也可作「早晨飽嚐」，睡一覺起來就可以飽嚐祂的慈愛，是多麼好阿！神的轉回是因為人願意歸回。「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！」(賽30:18) 這是"雙重"的等候；神在等候人悔改，人在等候神施恩；神是公平的神，等候祂的人有福了。
 
經歷神的恩典
        經歷神的恩典，才能堅立手中所作的事工。這裡有四個「願」，願當代事奉的人能看到神的作為，祂賞賜夠用的恩典與能力；也願後世的子孫能見到祂的威嚴，經歷祂繼續施恩帶領引導。最後更深的祈願是回應第1節，願這位從永遠到永遠的主的榮美（恩慈）常在我們身上，使事奉沒有重擔只有喜樂，而手中工作也被神來堅立。
      「信神所差來的，就是作神的工。」(約6:29)首先信耶穌的福音就是作神的工；其次，「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的。」(弗2:10)，所以我們自己也就是神的工作。要想為神做工，必須先讓神在我們身上做工，這是屬靈的法則。所以這裡是先講神的工作，再講我們的工作；經歷神的恩典，手中的工作才能被堅立。
        親愛的兄姊，在這個充滿感恩的季節，這首詩篇給我們的啟示：在亞當夏娃犯罪後，人要汗流滿面才得餬口，罪的工價更帶來了死亡的咒詛。人選擇遠離神，神藉著祂的愛子耶穌基督進入了人類歷史的時間中，要完成救贖的工作。
        當人願意回轉才有數算人生歲月的智慧，因為神的心意轉回，祂的作為彰顯，祂的慈愛顯明，人的工作得到了神的堅立，過去所犯的過錯從今不再重蹈覆轍，過去未曾把握住的從今起好好珍惜，讓我們共同展望一個充滿智慧與希望的2020年。

​經文：詩篇六十二篇1-12節
 
        這詩篇與上主日講道的五十五篇的背景相似，可能也是大衛的兒子押沙龍叛變，以及遭自己的謀士亞希多弗背叛時所寫的詩。
 
安靜與等候
        上週提到大衛的信經：「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。」(55:22)今天這首詩前後兩次提到：「我的心默默無聲，專等候神」，可以說這是大衛解決問題的要訣，因為他相信他的救恩一定在神這裡，他的公道也在神這裡。用默默無聲專等候神的方法對復仇的是否奏效？其方法的理論根據何在？
       "安靜"是一種偉大的力量，若要做到真的安靜並非易事。主耶穌登山寶訓提到：「清心的人有福了！因為他們必得見神。」我們聽不到神的聲音、看不見神的做為與啟示，是因為我們的心太雜亂，無法安靜！
       等候神需要耐心，尤其是在我們想要神成就某事，因而懇切祈求祂之後。對此，我們得「默然倚靠耶和華，耐性等候祂。」(詩 37:7)這一點就是大衛也覺得不容易做，「我因等候神，眼睛失明。」(詩 69:3) 不過，神自己的應許，是足以激勵我們，「等候我的，必不至羞愧。」(賽 49:23)
 
惡人當道時
         為什麼大衛要默默的等候神？因為他發現惡人正當道。    v.3「你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆，將倒的壁，要到幾時呢」，大衛面臨惡人對他的攻擊，他們要徹底的毀滅他。雖然大衛像快要倒下的牆壁，他們還是不放過他。惡人無情，對他更是絕情，非要置他於死地不肯罷休。
       v.4「他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛」，這是惡人的奸詐。他們存心要把大衛拉下來，但表面還對大衛一片忠心，為他祝福，好話說盡。當我們落在好像大衛一樣的危機時，你我怎樣面對呢？你我又靠什麼呢？你我是手足無措，驚惶失措？是與敵週旋，硬碰到底，拼過你死我活？還是像大衛一樣默默的等候神，由祂來處理？
 
惟神可靠 
     「我的心哪，你當默默無聲，專等候神」(v.5)，這是呼喚，是提醒。在惡人當道的時候，詩人提醒自己，要默默的等候神，讓神出面。理論上，人都知道要倚靠神，要等候神，但是當事情越發危急，惡劣的情勢沒有改變，情急之下，人就會忘記等候神，要用自己的方法去解決。但詩人還是堅決的要默然等候神。v.6  詩人體會到，只有神是他的倚靠，能使他不動搖。
        詩人對神的認識非常清楚，他必須"專心倚靠神"。因為在神的眼中，「心懷二意」就是"不信"，是有罪的；所以說：「心懷二意的人，要清潔你們的心。」（雅4:8）詩人把所有的盼望，全寄託在神身上，除祂以外，不作其他想望，也沒有別的後步，他完全相信，神是一切來源。 v.8大衛又認定神是聽人禱告的，人可以在祂面前傾心吐意，把我們一切的煩惱，掛慮，懼怕都告訴神，然後看祂怎樣為我們成就大事。
 
世事如煙 
      「下流人真是虛空，上流人也是虛假… 若財寶加增，不要放在心上」(v.9-10)，這是人生的虛幻。為什麼要專等候神，因為人生虛幻，世事如煙。無論你在社會的地位如何，是貧是富，是高是低，你的人生都必像風一樣過去，了無痕跡。 
        因此，即使你我的得失，財寶的增加或減少，都不必放在心上，總要記得，神要照各人所行的報應各人，我們要好好的活在祂的面前。
詩人知道他終身的事在神手中，當環境會讓我們感到神好像忘了我們，神用祂的話試煉我們，正是我們要運用信心的時候。詩篇13:5-6大衛說：「但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。 我要向耶和華歌唱，因祂用厚恩待我。」(詩13:5-6) 大衛在指望中喜樂，因著神信實美善的本性讚美神。
 
專心等候神
        面對各樣的委屈、各樣的誤解，如何才能使內心平靜下來呢？那只有來到神面前，主耶穌在世的時候，曾平靜風浪，祂今天也能，我們越看外面的情況和自己的軟弱，越不能平靜，只有仰望神，祂是我們的磐石，拯救和高台。我們的一切都在乎祂，有祂夠了，不必自己掛慮，那也沒有用，仰望人是枉然，別人都會叫我們失望。我們的盼望是從神而來，所以要專心等候神。
      「等候神」不是坐在一邊什麼也不做，而是願意放下自我，安靜下來，謙卑在神面前，仰望神，尋求神的心意，求神對我們的心說話，直到聽見祂進一步 的指示來到。「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」(賽30:15) 在我們等候的時候，不能急躁懷疑，這才表示真信靠神，順服神，這是一個當學的功課，也是神所喜悅的。我們要想得到神的幫助，必須心裡默默無聲，專等候神，到了時候神必顯出祂的大能，神喜歡人在祂面前靜默，專心等候！