經文： 哥林多前書二章6~16節

順服聖靈的帶領是認識上帝追求信仰的先決條件。我常思考為什麼長老教會對聖靈的態度這麼保守，甚至「裹足不前」；而另外追求說方言、神醫、先知的靈恩運動者，對聖靈的態度又是那麼隨便。實在是我們都對聖靈的認識太少，忽略了聖靈崇高的地位。

用禱告體驗三一上帝

當我們告白使徒信經「我信上帝...我信耶穌基督...我信聖靈...」很清楚指出三位一體的概念。英國文學家及神學家C.S. Lewis 建議我們用禱告的經驗來了解三一上帝：每個基督徒禱告的時候，體會到人原來是極其卑微的受造者，能夠向至高的創造者上帝祈禱，是奉靠耶穌基督的名，藉著耶穌基督的見證與啟示來禱告，同時又體驗著在聖靈的感動裡面禱告，可見聖靈是最接近人，讓人所認識的上帝。所以當人在祈禱時，是在聖靈上帝裡面，通過聖子耶穌基督向天父上帝禱告。正好是「三中有一」「一中有三」的體驗，這種體驗是超越人所能想像的對空間的了解，受造的人很難想像創造者怎樣在遠、中、近距離同時存在，只能說：上帝是「無所不在」的上帝。

聖靈的位格

今天我們要思考的是怎樣認識「聖靈上帝」，除了使徒信經，還有尼西雅信經，尼西雅信經有關聖靈的字句是出於新約聖經的根據：太一20、路一35、林後二三17~18....）從這些聖經基礎，讓我們認識「聖靈」是三一上帝的一個位格，是「同受敬拜」、「同受尊崇」的。不過照我們的傳統了解，通常我們敬拜的對象是「耶和華」是「耶穌基督」，比較少聽見人說我敬拜「聖靈」。常常我們都這樣誤解：當耶穌離開這世間後聖靈就來替代耶穌；也有人認為聖靈是受上帝所差用的工具，用這個角度認識，會將聖靈的位格貶低，讓人感覺聖靈的能力是可以掌控、操作的。

聖經所用的「靈」在希伯來文ruah希臘文pneuma 都有「風」和「氣」的意思，新約作者選擇同樣的方式來表達「聖靈」的存在，是為了要表達人在最近的空間所認識的上帝，其中最明顯的的特色是與「能力」有關。但「聖靈」又與「能力」本身不同，「聖靈」有主權，不是受發出來的產物，「聖靈」是上帝力量的主體者。祂能展現什麼力量？

一、聖靈展現「分別」的力量：保羅在羅馬書十五章16節說「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」保羅以他的經驗告訴我們，他所受的呼召以及他所要做的工，都再再表現出聖靈「分別為聖」的力量。

二、聖靈展現「創造」的力量：創一1「起初上帝創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗，上帝的靈運行在水面上。」說到上帝創造天地十的情況，世界是空虛、混沌，是黑暗沒有秩序。創造就是「從無到有」，上帝創造萬物、秩序、生命與光明，上帝的靈像風行在水面上，是一種推動的力量，「聖靈」從無中創造萬有。

三、聖靈展現「生命」的力量：創二7「耶和華上帝用地上的土造人，將「氣」吹入他的鼻孔，他就成為有靈的活人。」「氣」是活的氣息，是聖靈展現生命的力量，所以說受洗重生，更重要的意義是讓聖靈重新賦予生命。

四、聖靈展現「超越」的力量：約三8「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去，凡從聖靈生的也是如此。」聖靈的工作超越空間的限制，聖靈作工也超越時間的限制，就如同感動初代教會的靈現在仍然在感動著我們。

只有「屬靈」的人，才能明白上帝的旨意，因為這樣的人，他的心靈是與上帝相通的。保羅再次強調傳福音不是根據人的思想理論，而是因為上帝的靈的感動。這就像一個有敬虔信仰的人，對事物的看法，和沒有信仰的人對事物的看法是很不一樣的。上帝將祂所有的奧秘，通過聖靈向我們顯現，所以我們不能說不用透過聖靈來認識上帝，只有追求謙卑俯伏在聖零的光照下，我們才能知道上帝的旨意。