經文： 約翰福音三章1~12節

對於聖靈的追求，我們要問我們所追求到的靈，是不是當耶穌受洗時降臨在他身上的靈？是不是當耶穌在拿撒勒開始傳道時，臨在祂身上的聖靈？是不是使耶穌能勝過世上榮華和權力之引誘的聖靈？是不是耶穌在十字架上交給上帝的靈？

真正的屬靈

真正的屬靈是我們能敏銳的察覺我們是屬上帝的，並且同時活再一個現實的世界中，真正的屬靈是指我們被聖靈的能力所充滿，去推動我們在世上的任務、去實踐耶穌的上帝國的使命。倘若棄絕了這個世界，這是無法辦到的。

聖靈使我們在舊時代中努力尋找新時代，這聖靈是我們今日基督徒所需要的。

尼哥底母是個法利賽人，屬於敵對耶穌的宗教團體的一份子。為什麼他會去拜訪耶穌？是不是他對自己的信仰產生困惑？也許，他跟我們今日不少基督徒一樣，一方面關心教會傳統，一方面不滿意對福音的膚淺見解，即把福音視為只是安撫人心，提供錯誤的安全感，讓人產生平安、快樂之假象的東西。

重生的意義

當耶穌提及重生時，耶穌所說的不是肉體的重生，而是一種生命的轉變，這種轉變不是外表的改變，而是生命內在實質的改變。耶穌要對尼哥底母說的是「重生就好像是重新出生於祂所傳的上帝國。
」
在耶穌看來，重生就是一個人獻身於上帝國所努力的目標。上帝國要求一個人必須重生。因為如果一個人仍然只是我行我素，那麼他就看不見上帝國了。如果一個人覺得不需要改變現狀，那麼即使上帝國發生了，他也不能成為其中的一份子。如果我們只關心自我的幸福，那麼我們就與上帝國無關。如果我們的重生得救只是個人的宗教經驗，卻與社會完全脫節，對於社會不公義、剝削、壓迫不聞不問，那麼這種重生的經驗就不是「基督信仰」的經驗，因為這些與上帝國的福音和事工沒有什麼關聯。

上帝國所要求的重生，是改變自己，使自己脫胎換骨。用保羅的話來說：就是成為新造的人。

對聖靈的體驗

耶穌與尼哥底母一定有一場心靈與心靈的對話。v5他們的對話從「重生」的主題談到了「聖靈」，重生使人能認識上帝國，然而進入上帝國成為國民卻需要經過聖靈的帶領。因為這種重生的經驗，絕不是自動發生的，必定有一股力量在推動著它，這股力量就是聖靈。他們談話的中心是耶穌對於聖靈的經驗，祂在受洗時，以及他在受洗之後的傳道生涯中所經驗到的聖靈。

耶穌是為上帝國的使命受洗的，是為了與貧苦、受壓迫的人同甘共苦而受洗的，這和當時約翰的洗禮意義上是不相同的。耶穌受洗的故事中真正重要的不是洗禮本身，而是耶穌如何受聖靈感動。

聖靈的自由

四福音書都提到聖靈如同鴿子降臨在耶穌身上。「鴿子下降」象徵著聖靈運行，賦予耶穌力量的聖靈是創造者上帝的靈。在此，我們所認識的聖靈是一種新創造，將能力灌注於耶穌內心的靈，環繞著耶穌，而且一直延伸，使萬物都受這個創造的靈的影響。

聖靈是生命的推動者，而聖靈創造力的根源是自由，耶穌就是從這自由的聖靈而獲得力量的。這就是為什麼耶穌在祂的一生和事工中，能夠展現出偉大的自由。「風隨著意思吹....」聖靈總是讓人感到驚奇的，你不能預料祂、控制祂，因為祂是上帝的靈。

尼哥底母是猶太教的拉比（老師）他的信仰侷限於當時的宗教傳統，而耶穌的這番話似乎為他開啟了一個全新的世界。上帝通過聖靈的工作不只是跟猶太人的生命和歷史有關，同時也與台灣人的生命和歷史有關。盼望我們每個人真能得著聖靈所重生的生命，享受那種與聖靈同工的自由。