經文：馬太福音廿一章18~22節
自從主耶穌潔淨聖殿的舉動後，祂知道在耶路撒冷許多人開始對祂產生仇恨，並且有人還設計要殺祂。因此他離開那裏往伯大尼過夜。
咒詛無花果
第二天早晨，在返回耶路撒冷的途中，耶穌咒詛了一棵無花果樹，使它枯乾了。主耶穌行的神蹟就像一個指路標，指示人到祂那裡，認識祂是上帝的兒子。而且祂不會只為了充飢果腹行神蹟；當然更不會行神蹟來滿足人的好奇心。但這次祂為什麼會因為肚子餓找不到果子而咒詛一棵無花果樹呢？
對主耶穌這個突兀的舉動，令人產生許多困惑，當時不是”無花果的季節”，耶穌為甚麼在不結果子的時候找果子呢？還因為找不到果子就咒詛樹，說”從今以後，你永不結果子”，簡直就是不合理。主耶穌當然知道無花果樹應該先有葉才有果；然而祂用這棵無花果樹作實物教材來教導祂的學生。
有葉無果
有葉無果的無花果樹，乃代表一種虛假的誇張與矯飾。這棵樹已經失去其存在的價值與意義，因此被咒詛而毀滅。這也是當時聖殿的普遍景況，表面上華麗的崇拜儀式，祭壇上不熄滅的火，但無法滿足上帝的”飢餓”。
耶穌的飢餓乃是代表祂內在更深的一種不滿足。以色列就像是一棵無花果樹，祂來到這個民族之中，就是要找尋果子；但所見到的只是宗教形式的枝葉，卻看不到聖潔的果實。祂渴望拯救祂的子民，但他們卻把祂釘在十字架上。而且還嘲笑祂說：「祢救自己吧！」因此祂行了”奇異的事”(賽28:21)，棄絕了這棵樹，就是這個國家。
如今那棵樹是枯萎了，但它枯萎的樹幹仍然矗立，象徵著一個徒具形式而無實質的存在。為什麼這個枯木所代表的國家名存實亡？因為他們缺少對上帝的信心，缺少那能結果子的信心。雖然以色列國在外表上具有生氣，但在靈裡面卻是已經死亡了。當時以色列人在外表上似乎有茂盛的枝葉，然而實際上卻一個果子也找不到。
信心禱告的功課
針對門徒的問題，主耶穌在這裡教導：“你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。”這是耶穌的應許，除了祂自己所說的“信”以外，我們不需加上什麼條件來削弱這個應許。
主耶穌在其中肯定了兩件事，祂說禱告能夠移山，祂又說我們只要憑信心祈求就必能夠得著。這樣的應許不是按照自然法則或字意來解釋。無論是耶穌自己或任何人，都從來沒有藉著禱告的言詞，移動過一座地理上真正的一座山。或許，曾聽許多人曾為著某事的發生，或某東西的賜與，甚至人的生死，以熱切的信心祈求，但這些禱告實際上並沒有得到祈求者所要的答覆，那麼主耶穌在此的應許，究竟要給我們甚麼啟示？
禱告的原動力
1.禱告會帶給我們實行的能力，不是將事情擱置下來，自己就不用動手了。禱告決不是一條方便的出路，不是單單把事情推卸給上帝，祈盼祂替我們把事情辦好。禱告不是捷徑，而是接受能力可以走上艱難的道路。
2. 禱告更是接受能力去面前困局，而不是逃避；正如耶穌在客西馬尼園，面對前面的十字架苦杯；也像保羅面對自己身上的剌。他們都是在禱告中得力改變自己，不是改變環境。
3. 禱告帶來我們有忍耐，雖然人性是軟弱和逃避困難的。禱告並不是除去悲劇發生，也不是讓我們逃避環境，更不是讓人免除負擔，而是叫我們能忍受那不能忍受的，經過禱告的肯定，有主的同在便可從絕望中再起來。
主耶穌也告訴我們禱告的時候，雖然所求的還未得著，但要用信心的眼睛看自己已經得在手裡，然後耐心地等待，他一定會把我們所求的交在我們的手中。
韋伯斯(Oswald Chambers)在《禱告- 神聖的事業》一書中寫道：“我們總是會想起一些其他要做的事，而耽擱了本來應該與上帝共處的時刻。”我沒時間”，你當然沒時間！你應該要犧牲一些興趣，花時間來到上帝面前，認識到主耶穌基督和他的拯救才是你生命中最重要的事情。”
信上帝卻不肯花時間親近上帝是完全矛盾，不可思議的事！不要像主耶穌咒詛的無花果樹一樣”有葉無果”。
