經文：創世記十八章16-22節
朋友的定義是甚麼？若以我們自己的標準來看，神與人能否成為真正的朋友？
人神為友
人和神彼此建立友情這觀念乃源於神自己，若不是神先說「 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約15:14），否則沒有人能妄稱自己是神的朋友。無限的神和有限的人為甚麼可以成為朋友，是因為神起初創造的時候，乃是按祂自己的形象造人。然而人類因犯罪而失去這形象，所以神現在正照自己的形象--藉由耶穌基督重新造人。
今日的經文「耶和華說，我所要作的事，豈可瞞着亞伯拉罕呢？」( 創18:17)神既然是萬有的主宰，怎會說祂所作的事怎可瞞着亞伯拉罕？好像亞伯拉罕的地位與神是平等？這問題很有意思，這表達了天上的父神可以跟敬畏祂、又與祂親近的人像朋友一般，被神看作是知心好友。創世記的經文雖未明文提到“朋友”這個字，卻在語意中有這樣的涵義。「我們的神啊…將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？」” (志下20:7，賽41:8，雅2:23)從列王時代到新約的使徒時代，亞伯拉罕一直被神尊為“朋友。這當然是亞伯拉罕的尊榮，也是神的恩典。
神喜愛、人尊重的人
亞伯拉罕被稱為信心之父，但我們看他的一生並不像摩西、大衛那麼轟轟烈烈。摩西帶領以色列人出埃及…；大衛王身經百戰，奠定以色列國的根基。而亞伯拉罕最轟動的，不過是動用了家養的壯丁318人，擊敗四王聯軍，救了自己的姪兒羅得，這只是為家族、部落間的一場戰爭。然而亞伯拉罕被稱為信心之父、神的朋友，無論猶太人或外邦的基督徒甚至回教徒都尊敬他。可見他被神公認是知心朋友，這可說是無限光榮！在這二千年的新世紀時代，人與人之間，就算是夫妻，父子之間，也會互會隱瞞，為甚麼神會這麼尊重，這麼信任亞伯拉罕呢？v17「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」這短短的一句話，證明亞伯拉罕在神眼中有多大分量！
亞伯拉罕的信心
亞伯拉罕信心可貴的地方，在於他的時代是個背叛神的世代。那時代的人其時跟現代人的觀念一樣，憑人的學識、才能，要高舉人過於高舉神。從挪亞方舟之後，人類很快就敗壞到要建造一座通天的巴別塔，要跟神一比高下的地步。按當時的科學知識來說，等於現今的太空探測。當時含的兒子古實，迦南，寧錄，和他們的子孫所建的若干大城，如：示拿，尼尼微，所多瑪，蛾摩拉，都是背逆神的名城。（創10:6-20）亞伯拉罕卻在這樣的大潮流中，憑信心照神的旨意離開本鄉本族到神的應許地去。這一舉動，絕不下於挪亞造方舟的信心，因為在他所處的潮流中，他是個非常孤立無助的人，不像現今信主的人有一大群弟兄姊妹相助。「約書亞對眾民說：「耶和華─以色列的 神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神」（書24：2）他的父親不願離開事奉別神之地，他的另一兄弟拿鶴，始終住在米所波大米。亞伯拉罕憑信心回應神的呼召，離開本地，本族到了完全陌生的迦南地，他憑信心而仰望的是天上更美的家鄉 (來11:8-16）。在完全孤立環境中反使他成為一個常親近神，知道神心意的人。你我覺得在奔走十字架的路上孤單嗎？那正是許多古代信心偉人留下的腳蹤。無論挪亞、亞伯拉罕、大先知以利亞也都是如此，他們不被世人接納，卻是知道神心意的人！
與神心意相通
亞伯拉罕與神之間如何顯得心意相通？神只不過告訴他所多瑪，蛾摩拉的罪已惡貫滿盈，到了神要執行公義報應的日子。把這樣的消息告訴亞伯拉罕時，神並未說明祂的用意，亞伯拉罕卻已經明白，立即為所多瑪禱告。他求問神說，若那城有五十個義人，可為那五十個義人的緣故饒恕其中的人嗎？神答應了，但那城沒有五十個義人，他繼續禱告直到說那城若有十個義人如何？可惜那城竟沒有十個義人。他的祈求雖可算認真而盡力，而神每次都答應了他，但卻未達到神可以成就他所求的地步，因那城連十個義人也沒有！
亞伯拉罕始終未提到他有個姪兒羅得住在所多瑪，但很奇怪的是：神卻差派兩個天使到所多瑪，把羅得一家救了出來。新約彼得書信中也特別提到這一件事說：「又判定所多瑪，蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。」（彼後2:6-7）
亞伯拉罕與神之間有心靈的相通和從心靈深處的認識。身為基督徒應常持清潔的良心，心靈眼睛明亮，屬靈的悟性不斷更新，就能察驗甚麼是神善良的旨意了。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:12）神若不能和祂的子民輕鬆自如、不拘形式地彼此相交，神是不會滿足的。神的真正朋友可以在祂面前絕對信任祂，愛神的人大可在神面前泰然自若。
朋友的定義是甚麼？若以我們自己的標準來看，神與人能否成為真正的朋友？
人神為友
人和神彼此建立友情這觀念乃源於神自己，若不是神先說「 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約15:14），否則沒有人能妄稱自己是神的朋友。無限的神和有限的人為甚麼可以成為朋友，是因為神起初創造的時候，乃是按祂自己的形象造人。然而人類因犯罪而失去這形象，所以神現在正照自己的形象--藉由耶穌基督重新造人。
今日的經文「耶和華說，我所要作的事，豈可瞞着亞伯拉罕呢？」( 創18:17)神既然是萬有的主宰，怎會說祂所作的事怎可瞞着亞伯拉罕？好像亞伯拉罕的地位與神是平等？這問題很有意思，這表達了天上的父神可以跟敬畏祂、又與祂親近的人像朋友一般，被神看作是知心好友。創世記的經文雖未明文提到“朋友”這個字，卻在語意中有這樣的涵義。「我們的神啊…將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？」” (志下20:7，賽41:8，雅2:23)從列王時代到新約的使徒時代，亞伯拉罕一直被神尊為“朋友。這當然是亞伯拉罕的尊榮，也是神的恩典。
神喜愛、人尊重的人
亞伯拉罕被稱為信心之父，但我們看他的一生並不像摩西、大衛那麼轟轟烈烈。摩西帶領以色列人出埃及…；大衛王身經百戰，奠定以色列國的根基。而亞伯拉罕最轟動的，不過是動用了家養的壯丁318人，擊敗四王聯軍，救了自己的姪兒羅得，這只是為家族、部落間的一場戰爭。然而亞伯拉罕被稱為信心之父、神的朋友，無論猶太人或外邦的基督徒甚至回教徒都尊敬他。可見他被神公認是知心朋友，這可說是無限光榮！在這二千年的新世紀時代，人與人之間，就算是夫妻，父子之間，也會互會隱瞞，為甚麼神會這麼尊重，這麼信任亞伯拉罕呢？v17「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」這短短的一句話，證明亞伯拉罕在神眼中有多大分量！
亞伯拉罕的信心
亞伯拉罕信心可貴的地方，在於他的時代是個背叛神的世代。那時代的人其時跟現代人的觀念一樣，憑人的學識、才能，要高舉人過於高舉神。從挪亞方舟之後，人類很快就敗壞到要建造一座通天的巴別塔，要跟神一比高下的地步。按當時的科學知識來說，等於現今的太空探測。當時含的兒子古實，迦南，寧錄，和他們的子孫所建的若干大城，如：示拿，尼尼微，所多瑪，蛾摩拉，都是背逆神的名城。（創10:6-20）亞伯拉罕卻在這樣的大潮流中，憑信心照神的旨意離開本鄉本族到神的應許地去。這一舉動，絕不下於挪亞造方舟的信心，因為在他所處的潮流中，他是個非常孤立無助的人，不像現今信主的人有一大群弟兄姊妹相助。「約書亞對眾民說：「耶和華─以色列的 神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神」（書24：2）他的父親不願離開事奉別神之地，他的另一兄弟拿鶴，始終住在米所波大米。亞伯拉罕憑信心回應神的呼召，離開本地，本族到了完全陌生的迦南地，他憑信心而仰望的是天上更美的家鄉 (來11:8-16）。在完全孤立環境中反使他成為一個常親近神，知道神心意的人。你我覺得在奔走十字架的路上孤單嗎？那正是許多古代信心偉人留下的腳蹤。無論挪亞、亞伯拉罕、大先知以利亞也都是如此，他們不被世人接納，卻是知道神心意的人！
與神心意相通
亞伯拉罕與神之間如何顯得心意相通？神只不過告訴他所多瑪，蛾摩拉的罪已惡貫滿盈，到了神要執行公義報應的日子。把這樣的消息告訴亞伯拉罕時，神並未說明祂的用意，亞伯拉罕卻已經明白，立即為所多瑪禱告。他求問神說，若那城有五十個義人，可為那五十個義人的緣故饒恕其中的人嗎？神答應了，但那城沒有五十個義人，他繼續禱告直到說那城若有十個義人如何？可惜那城竟沒有十個義人。他的祈求雖可算認真而盡力，而神每次都答應了他，但卻未達到神可以成就他所求的地步，因那城連十個義人也沒有！
亞伯拉罕始終未提到他有個姪兒羅得住在所多瑪，但很奇怪的是：神卻差派兩個天使到所多瑪，把羅得一家救了出來。新約彼得書信中也特別提到這一件事說：「又判定所多瑪，蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。」（彼後2:6-7）
亞伯拉罕與神之間有心靈的相通和從心靈深處的認識。身為基督徒應常持清潔的良心，心靈眼睛明亮，屬靈的悟性不斷更新，就能察驗甚麼是神善良的旨意了。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:12）神若不能和祂的子民輕鬆自如、不拘形式地彼此相交，神是不會滿足的。神的真正朋友可以在祂面前絕對信任祂，愛神的人大可在神面前泰然自若。
