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經文：創世記十八章16-22節
朋友的定義是甚麼？若以我們自己的標準來看，神與人能否成為真正的朋友？ 人神為友 人和神彼此建立友情這觀念乃源於神自己，若不是神先說「 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約15:14），否則沒有人能妄稱自己是神的朋友。無限的神和有限的人為甚麼可以成為朋友，是因為神起初創造的時候，乃是按祂自己的形象造人。然而人類因犯罪而失去這形象，所以神現在正照自己的形象--藉由耶穌基督重新造人。 今日的經文「耶和華說，我所要作的事，豈可瞞着亞伯拉罕呢？」( 創18:17)神既然是萬有的主宰，怎會說祂所作的事怎可瞞着亞伯拉罕？好像亞伯拉罕的地位與神是平等？這問題很有意思，這表達了天上的父神可以跟敬畏祂、又與祂親近的人像朋友一般，被神看作是知心好友。創世記的經文雖未明文提到“朋友”這個字，卻在語意中有這樣的涵義。「我們的神啊…將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？」” (志下20:7，賽41:8，雅2:23)從列王時代到新約的使徒時代，亞伯拉罕一直被神尊為“朋友。這當然是亞伯拉罕的尊榮，也是神的恩典。 神喜愛、人尊重的人 亞伯拉罕被稱為信心之父，但我們看他的一生並不像摩西、大衛那麼轟轟烈烈。摩西帶領以色列人出埃及…；大衛王身經百戰，奠定以色列國的根基。而亞伯拉罕最轟動的，不過是動用了家養的壯丁318人，擊敗四王聯軍，救了自己的姪兒羅得，這只是為家族、部落間的一場戰爭。然而亞伯拉罕被稱為信心之父、神的朋友，無論猶太人或外邦的基督徒甚至回教徒都尊敬他。可見他被神公認是知心朋友，這可說是無限光榮！在這二千年的新世紀時代，人與人之間，就算是夫妻，父子之間，也會互會隱瞞，為甚麼神會這麼尊重，這麼信任亞伯拉罕呢？v17「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」這短短的一句話，證明亞伯拉罕在神眼中有多大分量！ 亞伯拉罕的信心 亞伯拉罕信心可貴的地方，在於他的時代是個背叛神的世代。那時代的人其時跟現代人的觀念一樣，憑人的學識、才能，要高舉人過於高舉神。從挪亞方舟之後，人類很快就敗壞到要建造一座通天的巴別塔，要跟神一比高下的地步。按當時的科學知識來說，等於現今的太空探測。當時含的兒子古實，迦南，寧錄，和他們的子孫所建的若干大城，如：示拿，尼尼微，所多瑪，蛾摩拉，都是背逆神的名城。（創10:6-20）亞伯拉罕卻在這樣的大潮流中，憑信心照神的旨意離開本鄉本族到神的應許地去。這一舉動，絕不下於挪亞造方舟的信心，因為在他所處的潮流中，他是個非常孤立無助的人，不像現今信主的人有一大群弟兄姊妹相助。「約書亞對眾民說：「耶和華─以色列的 神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神」（書24：2）他的父親不願離開事奉別神之地，他的另一兄弟拿鶴，始終住在米所波大米。亞伯拉罕憑信心回應神的呼召，離開本地，本族到了完全陌生的迦南地，他憑信心而仰望的是天上更美的家鄉 (來11:8-16）。在完全孤立環境中反使他成為一個常親近神，知道神心意的人。你我覺得在奔走十字架的路上孤單嗎？那正是許多古代信心偉人留下的腳蹤。無論挪亞、亞伯拉罕、大先知以利亞也都是如此，他們不被世人接納，卻是知道神心意的人！ 與神心意相通 亞伯拉罕與神之間如何顯得心意相通？神只不過告訴他所多瑪，蛾摩拉的罪已惡貫滿盈，到了神要執行公義報應的日子。把這樣的消息告訴亞伯拉罕時，神並未說明祂的用意，亞伯拉罕卻已經明白，立即為所多瑪禱告。他求問神說，若那城有五十個義人，可為那五十個義人的緣故饒恕其中的人嗎？神答應了，但那城沒有五十個義人，他繼續禱告直到說那城若有十個義人如何？可惜那城竟沒有十個義人。他的祈求雖可算認真而盡力，而神每次都答應了他，但卻未達到神可以成就他所求的地步，因那城連十個義人也沒有！ 亞伯拉罕始終未提到他有個姪兒羅得住在所多瑪，但很奇怪的是：神卻差派兩個天使到所多瑪，把羅得一家救了出來。新約彼得書信中也特別提到這一件事說：「又判定所多瑪，蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。」（彼後2:6-7） 亞伯拉罕與神之間有心靈的相通和從心靈深處的認識。身為基督徒應常持清潔的良心，心靈眼睛明亮，屬靈的悟性不斷更新，就能察驗甚麼是神善良的旨意了。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:12）神若不能和祂的子民輕鬆自如、不拘形式地彼此相交，神是不會滿足的。神的真正朋友可以在祂面前絕對信任祂，愛神的人大可在神面前泰然自若。 活在這個尖端的資訊年代，人與人之間接觸的機會看起來好像越來越多，但並不表示彼此越來越重情義道德。相反地，人變得越來越冷酷，越來越孤單！人的心裡一個最害怕的東西，就是孤單；人的另一個矛盾，就是既害怕獨處又害怕去應付複雜的人際關係。只好將自己關起來，面對著電腦的螢光幕，拼命與網友交談和發表意見，但卻無法在現實生活中與人面對面相處。
現代人的巴別塔 巴別--就是變亂的意思：過去人類被神用不同的言語分開了，但文明科技的進步使人逐漸再連合起來。最利害的，莫過現今的電腦科技，將人的思想集中，簡單的電腦語言成為溝通的橋樑，人可以藉著電腦網絡，將世界各種不同言語、思想、文化科技等融合在一起。有一暢銷本書”世界是平的 ” The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century" 書中主要的論題是「世界正被抹平」，這是一段個人與公司行號透過全球化過程中得到權力的過程。作者 Thomas L. Friedman 分析這種快速的改變是如何透過科技進步與社會協定的交合，諸如手機、網路、開放源代碼程式……等，而產生的。過去零售店已被大賣場 Walmar、Costco 取代了，許多族群部落慢慢失去原來的語言、文化的特殊性。這是一個新世代的來臨，但令人擔憂的是當全球化消弭了人類彼此的差異性後，人們又開始否定神的權柄，會說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」於是一個新的巴別塔就在人的驕傲中悄悄地被建造起來。 聖經作者認為人建造巴別塔是基於一種高傲的心理，而這高傲的心理正是人與神關係破裂的原因。巴別塔的故事是人與神衝突、對立的一個頂點。11:4人說：「來吧！....我們來傳揚我們的名」。但上帝卻說：「來吧，我們下去便亂他們的口音。」(v7)兩者形成強烈的對立。其實巴別城的建造在在張顯人的驕傲與恐懼。 人的驕傲 建造巴別塔是人類集體的努力，其出發點不是為了榮耀神的聖名，而是為了傳揚人類的名聲。巴別塔好比是人類名望的紀念碑，世上許多強大的權勢都想在地面上建造屬於自己的偉大的光榮記號。套一句世界拳王阿里曾經說過：我太偉大了，所以很難謙卑。」人若自高自大，標榜「人定勝天」，忘了自己是誰時，就會愚昧的想超越上帝。 人的恐懼 除了虛榮高傲，巴別塔的故事也顯露出人類另一種心理；對於分散的恐懼。關於這一點亞洲神學家宋泉盛博士Dr. CS Song有極深入的剖析。他說：「與其說建造巴別塔是基於人類狂傲的心理，不如說是出於恐懼的心理」。故事中最關建興的一句話不是「傳揚我們的名」而是「免得我們分散在全地上。」這種對於分散全地的恐懼，與神創造人類時，給人的使命「要生養眾多，遍滿地面」正好背道而馳。 隔閡的城牆 一但人建了巴別城，也就有了城牆；有了城牆就可以保護牆內的人，使他們不會四處分散；可是這到城牆同時也把裡面的世界和外面的世界分開來。裡面的人出不去，外面的人進不來，如此一來這一道牆，變成一個排外性、排他性的圍牆。 合一的力量 親愛的兄姊，你是否從這裡感受到神變亂人的口音，分散人到世界各地的美意？神不只審判人類高傲的罪性，同時向人類恐懼的心靈提出挑戰。祂要人類不要安於「一種語言、一個族群」，而要使人類的文化多元而且豐富，使人類能從不同族群的差異性中，學習謙卑的功課。人類經過幾千年的分散與隔離之後，終在兩千年前靠著耶穌基督十字架上的救贖功能，讓不同語言文化的種族可以藉著與神復合，更靠著聖靈的力量，在神面前合一了。 「合一」這力量，一方面可以榮耀神，但一方面也可以作為對抗神的力量。從啟示錄的教導中，神要將人類終止，也是因著人類被罪的勢力統一了，人不能敬拜神，於是將來神也要干預人類的未來歷史。（「合一」與「統一」不一樣；「合一」是心志上的行動，「統一」是外體上的表現）保羅勸勉教會要同心和合意地多作主工、興旺福音，是將「合一」的力量，成為榮耀神的力量。教會可以從聖經裡看到神的作為，明白如何能討神喜悅，同心合一地服事祂，而不是利用合一的力量再建造一座城和一座高塔來張顯自己，不歸榮耀給神。 |
證道摘要
Sermon Summary 
蔡尚男 牧師
Rev. Shang-Nan Tsai 存檔｜Archives
April 2020
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