詩篇 133:1-3
 
        現今社會重視財利和面子過於和睦的關係，神卻看重和睦，聖經強調和睦的寶貴。「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。」（箴17:1） 

弟兄姊妹的相處

       “弟兄”在今天也指有相同信仰的人；基督徒在基督裡都成為神的兒女、彼此都是在主裡面的弟兄姊妹。我們知道教會生活有美好、可貴的地方；在憂傷的時候，有人安慰；在痛苦的時候，有人陪伴；在沮喪的時候，有人聆聽我們的辛酸；在面對人生難關的時候，有人鼓勵、為我們加油；在絕望的時候，有人為我們代禱，提醒我們要堅持下去！但另一方面，我們也知道教會生活中，也常要面對衝突和分裂的威脅。因為教會原是由一羣有限、軟弱、不完全的罪人所組成的。
      這首詩反應出當時聖徒在耶路撒冷守節期，同心敬拜神，弟兄姊妹和睦共處的情境，詩人形容這「是何等的善，何等的美！」清楚表達出和睦關係給人帶來心裡的快樂和舒暢滿足，因此，我們當珍惜教會的小組、團契，與弟兄姊妹的關係。詩人接著用了兩個比喻來形容這樣和睦同居的關係--”貴重的油”以及”黑門的甘露”。
 
貴重的油—可分享的祝福

      v2詩人以貴重的油作比喻。貴重的膏油有三個含意：
 1.能散發著叫人心裡喜悅的香氣，正如人嗅到花香一樣，令人心曠神怡。
 2.這是神聖的膏油--經文說這油是澆在大祭司亞倫的頭上；從前也會將油膏抹在君王頭上，意味這職份是神的委託，是神聖、聖潔、寶貴的。神希望弟兄姊妹彼此互勉，共同生活。當有愛在我們中間時，我們就不會單靠外表和行為去判斷人，而會先去瞭解箇中情況，再帶著愛去規勸別人；也因為有愛在我們中間，便能放心剖白自己內心感受，不怕被排斥，生命得以建立和祝福。
 3.這是延展出去的祝福--油從亞倫的頭上流到鬍鬚，又流到衣襟上，表示整個生命得著滋潤，從而延伸出去，惠及他人。
        同居生活的和諧關係，就如同珍貴的香油那樣美好，珍藏香油的容器當中，許多的喜悅及歡樂滿溢出來，使得我們的人生成為讚美、安穩及幸福的人生。一個合神心意的團契不單是有美好的聚會，更是肢體間保持著和睦同心的關係，當和睦共處時，必然有祝福，並能延展出去，成為其他人的祝福。
 
黑門的甘露--神所定的福

        黑門是北方鄰近黎巴嫩的山，是巴勒斯坦地區最高的山（海拔2844公尺）當山下的水蒸氣升到上面寒冷的黑門山時就凝結成小露珠，降落到地面上；露水從黑門流到錫安山，令整個錫安得著滋潤，因而朝氣勃勃，欣欣向榮，充滿生機。同一道理，若弟兄姊妹和睦共處，教會也會充滿朝氣。若我們想生命得著滋潤，那就要求神幫助我們能與弟兄姊妹們能和睦共處。教會要有成長，並不在於豐富的資源和恩賜，乃在於和睦的關係，不和的關係會使生命得不到造就與建立。
        主耶穌把神的心意說得更清楚：「我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛…就認出你們是我的門徒了。」(約13:34-35)我們因著耶穌基督而成為神兒女，不只是要與神回復美好的關係，也應該要與主內的弟兄姊妹能”和睦同居”。
         在弟兄姊妹和睦同居的關係裡，就有神所定的福，這是神定意賜福的對象。神要與同心合意、彼此尊重、和睦的人同在，這是聖經的應許，也是神對我們的指示。「 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。」（林後13:11）神與人同在，賜福予人，叫人得著永遠的生命，故此，當人和睦時，就立時經歷到有神同在和永恆的寶貴。
 
如何和睦同居    
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        這首詩裡提到的”貴重的油”與”甘露”正好也是我們如何和睦同居啟示：
        1.來自不同的背景卻具有不同的氣味。出埃及記30:22-33詳細記載膏油的作法，五種不同的香料要搗得極細，完全融和在一起，再不能分別它自己原來的氣味。我們也是各有不同的背景和個性，這一切都搗碎融合在一起，那就能和睦同居了。
        2.雖有自己的特性，但也吸收別的香料的特長，彼此融合在一起。神給每個人有其特長，這就是要給我們來學習的；神叫我們與別人相處在一起，就是要我們學習別人之長。但若只看人的短處而批評、討厭，就不能和睦同居了。
        3.為同一目的而使用，而非為自己的目的使用。膏油是為膏抹神的僕人--先知、祭司與君王而使用的，甘露是為了滋潤周遭環境；我們活，是單為榮耀神而活，如果大家都以此為目的，而不是為自己的榮耀，那就能同居了。
        4.化為香氣供他人欣賞，犧牲自我之存在，而使他人得到享受。膏油與甘露都是倒出後就再沒有收回的，如果我們都肯為別人而犧牲，則同居的生活必是快樂的。   

詩篇131   

       詩篇131篇是一首個人的信靠詩，表達一個人願意完全交託、向神盡忠。詩人3次提到“我的心”，是一幅描寫心情的圖畫，詩人先向神說話，然後對自己說話；第3節是根據自己之經歷去勸告別人，詩人藉這一個比喻，暗示過去的煩躁不安乃因為：心裡狂傲、眼目高大、輕舉妄動，但只要謙卑仰望神必能克服這些障礙，使自己的生命平穩安靜。

確保心中的平穩安靜      
 
        聖經描寫當以色列百姓離開埃及往迦南地的路上時，常向神發怨言。「…百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說…」(民21:4)神從天上看，很清楚知道那裡可以去、哪裡不可以去；但人從下面看，不理解為什麼不能直接進去？為什麼繞圈子？為何只是浪費時間呢？所以就很煩悶，於是埋怨神。
        親愛的兄姊，我們是否被一堆人情世故所左右，而使我們的腳步遲緩凌亂，失去方向與目標？要記得，行走天路第一要緊的是保持心中的平穩安靜。「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」(賽30:15)
心不狂傲
        v1「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」”狂傲”就是極端的驕傲，這樣的人是沒有平安的。「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」(箴16:18)驕傲確實是人類最原始的一個弱點，人驕傲內在的原因其實是自卑，怕人看不起自己，所以就用外在的驕傲讓自己好過一點。
        掃羅王是一個很好的例子，當初他被神揀選時相當謙卑，可是他當王日久，得了權力後就逐漸改變了，開始驕傲的掃羅，心中很不平靜。 
驕傲通常有幾個層次，最先是「不聽話」，不聽神的話！第二個層次就是「怕自己被取代」，掃羅的狂傲使他忘記自己是誰，以為自己是神，不能被取代。
        驕傲來了，神就走了！神走了，心中沒有平安和保障，魔鬼就有縫隙進來，人也會變得越發狂傲，這是我們很大的警戒。主耶穌山上寶訓談到八福第一個福：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」(太5:3)我們要倒空自己才能接受神的話語，所以想要平穩安靜，一定要求主幫助我們對付自己的驕傲。 

眼不高大
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      眼睛高大就是眼睛長在頭頂上，看不起人的意思。「有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。」(箴30:12~13) 神不喜歡很高的眼睛，眼睛很高的人自以為清潔，卻沒有洗去自己的汙穢、以為自己很好，看不起人，其實卻不然，新約提到兩種眼睛高傲的表現：1.以貌取人--「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人…」(各2:1~5 ) 2.把自己看得太高--主耶穌說過「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」保羅也說：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」(羅12:3)依著神給我們信心，把自己看清楚，知道自己的缺點和弱點，求主憐憫幫助，我們的心才會平靜安穩。

不輕舉妄動

        「重大和測不透的事，我也不敢行」一個人的心會不安靜或會害怕，主要的原因是我們對未來有不確定感。基督徒和不信的人在做決定時的最大不同，在於我們做決定時不是為了自己，我們會把神放在決定裡；我們願意關心神的意思，要讓神有主權，知道神想要我們做什麼嗎？
        當大衛被掃羅追得走投無路，躲入山洞。掃羅內急誤入洞內，落在大衛手中，跟從大衛的人認為這是天大的機會，要大衛把掃羅砍了，但大衛不肯，說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他。」（撒上24:6）大衛不殺掃羅是因為他心中有耶和華神，使他不敢輕舉妄動。
       主耶穌給我們進天國的竅門，即是要回轉成小孩的樣子、謙卑像孩子(太18:3~4)。神教我們，做決定時我們要以像小孩子問父母一樣的心境，跪下來求問神是否要我這樣做呢？特別是我們面對重大決定時，有沒有這樣的信靠呢？

單單仰望神

平穩安靜的祕訣在乎懂得信靠仰望神；認識神是我的避難所、是我的力量、是我在患難中隨時的幫助。大衛的一生充滿艱難困苦，充滿危險波折，但他對神的信靠從不改變，堅信祂是“萬軍的耶和華”是大能全能的永生的神。
        親愛的兄姊，我們“自己”(老我)在我們生命裡面的地位有多高？以至於使我們無法謙卑下來，單單仰望神？謙卑來自於先破碎自己，破碎來自於十字架的苦難。當我們被主破碎到某個地步，便不會煩擾不安或不滿足於現狀，也不會為重大和測不透的事操心，心中十分平靜安穩。
        初信時我們也許會多求神的賜福，但當神停止向我們賜福時，我們會單單因為神同在就滿足喜樂嗎？斷奶成熟的基督徒只求瞻仰神的榮面，在神的愛中，不再只尋求神的福氣，乃是尋求這位施恩典的主。一個認識神、順服神的人，必是一個平穩安靜的人，他的心尊主為大，他的靈有如馬利亞，雖被人誤會，仍能高唱「我心尊主為大； 我靈以神我的救主為樂」！（路1:46-47）。