 經文﹕出埃及記十九章1-6節
彼此立約是人類社會中一個很重要的關係； 過去常聽說，在台灣早期的社會中，因為人心的單純，彼此的互相信任，因此在許多交易中是沒有文字契約的，只要口頭承諾就具有效力。但隨著社會的變遷，人的心開始變得複雜，彼此的信任感也漸漸崩解，以致於文字契約就成為相當重要依據。雖是如此，面對人的有限性，在生活中仍有許多不確定多變的因素，導致文字契約的效力受到改變、終止或廢除。那在我們的生命中，有什麼才是永恆之約呢？ 神與人立約 成為基督徒、成為神國的子民，本身就是一個與神立約的關係。神與人立約的觀念，貫穿了整個舊約歷史，也是說明神與人的關係十分要的部份。舊約裡面，提及立約的關係很多，從伊甸園開始到出伊甸園與亞當、夏娃立約，之後有挪亞之約、亞伯拉罕之約、西乃之約、 大衛之約…，而以出埃及記19-31章，是神在西乃山腳與以色列民所立的約，更成為以色列民族歷史發展重的基礎。 出19:9-17節，講到神如何提醒以色列民預備祂的臨到，而神臨在的目的，就是要與祂的子民立約。這章經文的背景是以色列民離開埃及後三個月，來到曠野的西乃山腳。這正是讓他們認識神的時候，神不但是他們的列祖，亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，同樣是他們的神。 立約的基礎 立約必定要有一個基礎的，例如買賣合約，是以雙方利益為基礎；婚約是以愛和委身為基礎；神與祂的子民立約，又以甚麼為基礎呢？v4﹕「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」神用了一個很溫馨的意象提醒以色列人，過去的3個月，神怎樣將他們由埃及為奴之地領出來，好似老鷹將他們背在翅膀上飛到神的身邊。神要向自己子民強調，這個關係背後滿有與恩慈，也展示了神的大能及拯救。就憑這個關係，神有絕對的基礎與祂的子民立約。 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)今日神與你我立約的基礎，是祂對我們的愛、救贖及犧牲。這個約不是基於利益的關係。當時以色列人數代為奴隸，他們對神毫無利益可言；如果神真的需要人來幫助祂，應當揀已經成為超級大國的埃及，揀在曠野驍勇善戰的亞瑪力人。不過守約施慈愛的神揀數代為奴的以色列人。你也可以回想未蒙恩得救之前，自己其實是一個怎樣的人，今日你在神面前又是一個怎樣的人？在我們仍作罪人的時候，神揀選我們，甚至在我們仍然軟弱的今天，神仍然愛你愛我，這個愛、揀選，就成為祂與我們立約很重要的基礎。 約的內容 約的內容是甚麼呢？「他們要在萬民中作屬神的子民；你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」(v5-6)。簡單來說，這裏講出神選民一個榮耀的身份，成為神國的子民本身是聖潔的，要發揮祭司的職能；以聖潔的生命，成為神與人的中間人，讓人透過我們看到神的榮耀權能及真實，並將人帶到神的面前。其實遠在大約600年前，神已經向他們的先祖亞伯拉罕許諾，他的後裔要成為神的子民，故此這群人早已經被神揀選，只是他們數代為奴，也淪落埃及，並不很清楚作為神的子民有甚麼意義。神要與他們立約，肯定他們的身份，就是要自己以色列民，建立起神的子民應有的表現。 雙方的承諾 我們有神的兒女的身份，不是因為我們已經完全，而是神要幫助我們追求完全，使我們與這個榮耀的身份相稱。神是幫助我們的，那麼我們又應當有甚麼態度呢？當摩西按神的吩咐向百姓講明，「百姓都同聲回答說：凡耶和華所說的，我們都要遵行。」(出19:8)百姓的反應，正是神要求祂的子民作出的承諾。 原來神也要求人作出承諾，立約本身就是雙方面的承諾，神也要求作為祂子民的我們，承諾去順服祂的主權，承諾遵行祂的命令，這不是得救的條件，不過這卻是神的子民，得著真正豐盛的生命、得著更新改變、得著生命的意義、得著屬靈的成長必要有的條件。 永恆之約的實現 「 我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約必要堅定。 我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。」(詩89:28-29) 詩人透過上帝對大衛的應許，表達出上帝與大衛建立了親密的關係，而這關係不只要延續到大衛順服的後代，更具有永遠不變的效力。 今天的我們也藉著大衛的後裔--道成肉身的耶穌基督，有福氣領受這份「永恆之約」。 我們是一群經歷過主耶穌基督犧牲的大愛，又接納主耶穌基督為個人的救主，生命的主，並得到永恆的盼望的基督徒。 神呼召我們在一起，必定有祂的美意和期望，因此我們要竭力持守聖經的教導：以基督作為教會的元首、百節各按各職、彼此配搭、互相挑旺，以建立基督的身體。你我都要從心裡發出對神盡心、盡性、盡意、盡力的愛，以致都懂得實踐愛人如己的真理，讓我們都盡力學習，按主耶穌基督所給我們的大使命，傳福音給萬民，使萬民作主的門徒，同享這「永恆之約」。  經文：出 埃及記四章1-5節
正當摩西在米甸趕羊的時候，神吩咐他去拯救以色列民脫離埃及的奴役。起初摩西退縮不願前往，因他長年過慣牧羊人的生活，且手中沒有此任務可作為憑據的工具。除了身邊有這根從矮木叢樹砍下當作趕羊的牧杖外，可以說是一無所有。然而，神卻向摩西說:「你手裡拿的是什麼？」最後，神藉著他手裡的杖，拯救了全以色列民族。讓我們思想聖經裡的一些實例： 一、神向士師珊迦說「你手裡拿的是什麼？」 (士3:31)那只不過是一根趕牛用的棍子，但神卻使用珊迦的棍子擊殺六百名非利士人，拯救了以色列民。假如珊迦嫌棄手中這根棍子，而拒絕使用它，結果可想而知。就如同這節聖經雖然很不起眼，卻是延續以色列命脈的重要一環。今天不知有多少人失去了應得的更大榮耀，乃是因為他們並沒有為神大發熱心，盡力去發揮他們所擁有的 一切。 二、神向大衛說「你手裡拿的是什麼？」 (撒上17:49-50)那只不過是一具甩石的機弦，是大衛用來玩樂和保護羊群免遭惡獸吞噬的器具。大衛靠著那具機弦，擊倒了全以色列軍隊所懼怕的敵人歌利亞。 親愛的兄姊，你若肯依靠萬軍耶和華神的名，使用你手中的一切，正如大衛一樣，其結果必出乎意料。許多人有娛樂人的才藝，譬如說:唱歌、畫圖、講故事、彈奏樂器… 等，你曾否想過這些手中的技巧可以分別為主所用呢？其實，每一個人在自己的工作崗位上，或多或少都有某種養成的專業技能，為何不將它們發揮在神的國度裡 呢？ 三、耶穌向小男孩說「你手裡拿的是什麼？」(約6:9)那只不過是五餅二魚。耶穌告訴他說:「帶到我這裡來，將它們獻給上帝。」結果，五餅二魚在耶穌的手中得以聖化，餵飽了五千名群眾又有餘。在座的年輕人，年輕是你們的本錢！年輕人帶年輕人來到教會是最好的宣教方法。趁著年輕時使用你現在所擁有的一切，以免年老時徒嘆年老而後悔莫及！事實上，各人在年老時有年老時的所用，有人說「五餅二魚」象徵我們全人的獻身，「五」代表五官、五臟六腑；「二」代表雙手、雙腳、雙眼、雙耳。神所悅納的祭乃是一個全人擺上的活祭！ 四、耶穌向窮寡婦說「你手裡拿的是什麼？」 (可12；42-43)那只不過是兩個小錢，但它們已經獻在擴大神國事工的財庫中。兩個小錢是窮寡婦現在的所有，因著她甘心樂意地獻上，而得到耶穌及世人的稱讚。獻上你現在的所有，千萬不要說等以後成為富翁才想奉獻。我們現在所擺上的金錢也許微薄一點，但神必能夠將它轉化成對你、對世人具有更大的利益與價值。 在奉獻這件事情上，其實，神不只看重你獻出來的十分之一奉獻，祂更看重你另外所擁有的十分之九。當一個人能夠在神所賞賜給他的十分之九上面成為忠心的管家，自然而然便能夠在十分之一奉獻這件事情上成為忠心的管家。 五、耶穌向哭泣的婦人說「你手裡拿的是什麼？」 (約12:3)那是一瓶珍貴的真哪達香膏。就在主耶穌即將為世人的罪受釘之前，這位哭泣的婦人為著上帝拯救的使命打破了它，倒在主耶穌基督的頭上，用她的頭髮擦拭耶穌的雙腳，使其香氣散發在屋子的四周。我們可以想像主耶穌在世上那最後一個禮拜，無論走到哪裡，香氣便散發到那裡。「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為記念。」（可14:９）。 你我的手中是否有珍藏已久的寶貝，願意獻給主使用？其實，要保有這些寶貝最好的方法就是將它獻給主，讓”真哪達香膏”的香氣散發出來唯一的方法就是打破它。神為完成祂自己的大工，豈不也是用這個方法嗎？！當一個人真正地將他最貴重的寶物，以極謙卑的方式獻在主腳前時，不光是主耶穌香了，且整個環境都充滿了香味，連那位哭泣的婦人的頭髮也同時地散發出香氣，使其芬芳漫延了兩千多年！在教會的服事中，你我是否隱藏神賞賜給我們的恩賜而不拿出來使用呢？我們當為著基督的緣故，不加保留地使用它。保有它最好的方法就是拿出來 使用及分享，在神的國度裡，祂願意使用你手裡一切的寶貝去完成祂的大使命及大工程。 六、神向住在約帕的女使徒多加說「你手裡拿的是什麼？」（徒9:36）多加為主而使用手中的針和線，以致於棉襖大衣不斷地出自她的雙手，帶給那些寒冷中的孤兒、寡婦、及窮乏的人們溫暖。可見，當日的社會因著多加她一生默默地廣行善事，多施賙濟，使得關懷及愛心源源不絕 。 「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」(彼前4:10-11 )親愛的兄姊，今日神要我們以手上現有的去服事祂，藉此完成祂的大工程。那麼，”你手裡拿的是什麼呢？” |
證道摘要
Sermon Summary 
蔡尚男 牧師
Rev. Shang-Nan Tsai 存檔｜Archives
April 2020
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