交易的信仰？

經文：士師記11章29-33節

以色列人的悲哀         

         士師記裡我們一次又一次地看見以色列人背離神，這一次更是誇張，第十章描寫他們不只轉而去拜巴力，還拜亞斯他錄、亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士的神。後來，在沒有神的保守下，他們被非利士人跟亞捫人侵略；以色列人再一次來到耶和華的面前，祈求祂的寬恕與拯救 (士10:10-14)。

         同時，以色列人也想到了一個大能的勇士--耶弗他，可是，他是妓女的兒子，而且曾經因為父家產業的問題，被人趕出去，流落在外。以色列人的長老前去尋找他，希望他能夠回來成為以色列人的元帥，帶領他們跟亞捫人做戰。 (士11:7)從這裡我們看見以色列人真是悲哀！在他們一切順利的時候，就忘記神，結果在遇到困難時，才反過來要尋求幫助。

人算？天算！

         「耶和華的靈降在耶弗他的身上」(11:29)，從過去兩個士師俄陀聶與基甸的故事中，我們可以確定這場戰爭一定會勝利，只是，這裡卻發生了一件奇怪的事，就是耶弗他向神許願了。「你若將亞捫人交在我手中， 我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」(11:30-31)

         就在耶弗他打敗了亞捫人凱旋歸來時，遠遠有人從他家門拿著鼓出來跳舞迎接他。他一看，不妙，出來的第一人竟然是他最深愛的獨生女。這是耶弗他的悲劇故事，他在任作為以色列人的領袖年限並不長，他僅做士師六年，就過世了。

耶弗他的悲哀

         身為一個妓女的兒子，耶弗他是一個對自己身分地位極其自卑的人，他深怕這次回以色列，如果沒有完成這些過去趕走他的人所交付的期盼，他將再一次的被趕逐而失去身分。因此，他向神許了一個願，以確保他能夠真正打勝戰。但他的「許願」可說是沒有必要的，因為在他許願之前，神的靈已經降在他的身上，表示勝利是有保障的。

         從人的角度來看，耶弗他許願，表示他極度缺乏安全感。他是一個曾被自己的百姓離棄的人，現在，他卻要將自己的前途都交在一位看不見、摸不著，又高深得不可莫測的神，難怪他要用「許願」的方法來換取神的保證！ 事實上耶弗他所考量的，是他自己能否在以色列百姓中取得地位與認同，所以在這場與亞捫人的戰役中，他非取得勝利不可。在這樣的背景之下，耶弗他的起誓或許對他而言，是關乎自己將來的生命，他的心裡想著的，可能是他要如何鞏固他的地位，所以他需要萬全的保證，即使已有耶和華的靈在他身上，他仍然立一個誓約，來換取這個保證。

信仰的反省

         在整個誓約的事件中，神似乎沉默以對；神本來就有祂應許的保守，但耶弗他卻擅自做出一些舉動，以致於造成犧牲女兒的悲劇。促使他立下誓願的原因，可能建基在受到摩洛宗教的影響。這個宗教在崇拜的儀式上，有一種以願還願的方式，而他的手段是透過將動物焚燒獻祭而成，除此之外，如果人想要達成願望的心意強烈，他可以用焚燒自己兒女的方式，來換取願望必成。

         宗教的形成的確帶來了社會文化的現象，如同以色列人進入迦南地之後，周圍多神的信仰文化影響，就成為其一神信仰文化的嚴重挑戰。安定迦南後代的以色列人，對自身的信仰沒有得到很好的傳承，以致於他們以為耶和華只是眾神中的一位，因此就另拜他神。從摩西開始，就一再的強調耶和華為獨一真神，這是為了要區別於其他不同的宗教信仰，免於偶像的崇拜。

 信仰不是交易

          在台灣的一些信仰現象當中，常常可以看見，讓我中樂透，我就奉獻一齣戲給神明看，不然就將神像斷手斷腳。甚至，有靈驗的才去拜，沒有靈驗的換神拜。事實上，類似的信仰現象，也會發生在基督教會中。

         「有燒香，有保佑。」這樣的行為似乎是一種交易，人跟神的相處原則，就像是一種對價關係，彼此給予對方什麼，就回以同樣的等值得回報。這種對價的信仰型態，並非基督信仰的本質。基督徒的信仰，不是一種你好我好的相對原則，反而是一種單向原則，這個單向，就是由神出發尋找人。因此，基督信仰的本質，應該是人在苦難中被尋見，而神也無條件的陪伴人去經歷苦難。

         耶弗他以為用交易式的方法，可以獲得從神來的擔保，可惜他沒有體認到他所信仰的這位神，是拯救的神，不是那種對價交易關係的神。這種無條件的待人方式，在十字架事件表露的最無遺。耶弗他以獻上人為祭，來換取地位跟勝利，但卻造就了更大的遺憾；但神獻上了自己的獨生子耶穌，卻換來了我們的罪得赦免與生命的重生。這正是基督教的本質，神無條件的包容。因此，人在這當中，是無法靠自己誇耀什麼的，一切都是神的作為，人該做的，就是盡自己的本分，然後經驗神應許的成就。