經文:列王記上十 一章1-13節
今天的經文告訴我們,因所羅門王的墮落,神同在所建立的大好江山, 轉眼成空了! 神何等賜福所羅門王,賜給他極大的智慧,使所羅門王勝過世上眾人,使以色列超過天下萬國,然而,蒙了神大恩典的所羅門王,何竟墮落到如此地步呢? 不專心於上好的 聖經描寫智慧的所羅門:「他作箴言三千句,詩歌一千零五首」(王上4:32) 一句很有名的箴言: 「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴4:23) 不知這是在所羅門年輕鼎盛時寫下的,收集的?還是年老懺悔時所寫下的?不管如何,人若不專心跟從神,就會偏離神,被罪誘惑,總有一天要敗壞。 相對他的父親大衛曾說: 「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。 」 (詩 27 :4 )所羅門卻不像大衛那樣親近神, 不效法他父親大衛專心順從耶和華,他一生一世忙於神以外的俗事(傳2:8)。 因此,可以說大衛的生命,是苦難中倚靠神的”上行詩”,所羅門的生命是平安中墮落的”下坡路”。 當失去向神所存純一清潔的心,就容易被誘惑。 保羅也曾警告哥林多教會「 我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。 」 (林後 11 : 3 )若不專心於神,不親近神,人就會入了迷惑。 所以,耶穌在客西馬尼園對昏睡的門徒說:「 總要儆醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱。」(太 26 : 41 )「 但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。」 (路 10 :42)若不專心於不可少的唯一,一切的福分都能奪去。 所羅門不專心於唯一不可少的神,他超過天下的輝煌果然都被奪去了。 輕忽了神的警告 當聖殿和王宮落成時,神及時向所羅門顯現警戒他(王上9:2-9)。神第二次向所羅門顯現的時候,是嚴厲的警告。然而,所羅門輕忽了!他還是繼續寵愛許多的外邦女子,在罪中墮落得越來越深。所羅門這樣有智慧,卻忽視了神的警戒和預言!在平安富裕的外表下,心裡卻一路墮落,沒有剎車,至墜落到谷底,墮落成拜偶像的國王,直到神發怒撕裂以色列,無可挽回。 這對穩妥中的人是何等嚴重的警告!我們是否違背了神?是否因為“平安”而不把神的警戒放在心上?是否輕忽了在罪中的危險?我們是 否在走下坡路上,卻沒有警覺,也不知道剎車? 我們要常到神面前監察自己,保守自己在永生的道中,「神啊,求你鑑察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」(詩139:23-24) 榮華富貴敗壞他的心 所羅門的榮華富貴前不久古人,後不見來者(王上10: 5,18-20,11:1-3)。他父親大衛當年在曠野十幾年終日流淚呼求,如今的所羅門卻是這般奢侈的生活。 大衛要一生一世住在神的殿中,所羅門卻終日住在黃金、象牙、珍饈美味和女人中間。榮華富貴怎樣成功地誘惑了所羅門,也同樣在誘惑著我們。 榮華富貴是人所羨慕的,很多基督徒心裡不也羨慕榮華富貴嗎? 為什麼成功的福音那麼受歡迎呢? 心靈深處不也希望發財嗎? 不是很多信徒為經濟 “ 改善 ” 禱告,為升級禱告,為跳到更好的公司去禱告,為工作的待遇禱告嗎? 我們心裡要的到底是什麼呢? 「祂將他們所求的賜給他們,卻使他們的心靈軟弱。」(詩106:15)人的肉體最喜歡安逸享樂,當長期地在安逸享受中的時候,多少人的靈性還會復興呢? 有多少人會在富足安逸中迫切呼求神呢? 在平安享受裡習慣了的人,叫他們早一點起床、來敬拜都很難了。 肉體的長久享受使人的心靈軟弱,靈裡眼瞎。(啟3:17-18) 然而,要如何抵擋魔鬼的誘惑呢? 學像耶穌抵擋榮華富貴的誘惑(太 4:8-10),“當拜你的神,單要事奉祂”,這是神對今日富足的人說的話。 外邦女人誘惑他的心 v.7 所羅門 與這些拜偶像的外邦女人聯姻,所羅門晚年的生活被這些女人包圍,也被她們的偶像包圍,墮落到了何等的污穢中! 耶路撒冷聖殿對面,就是所羅門的嬪妃們各自拜可憎的偶像之地了。 所羅門的墮落使神忍無可忍了,“我必將你的國奪回,賜給你的臣子。” 大衛哭出來的大好江山,就這樣因所羅門極度奢侈糜爛的罪惡而撕裂。 所羅門為何墮落?因為他沒有專心於唯一不可少的神,被榮華富貴的享樂敗壞了,被驕奢淫逸的貪愛腐蝕了。神及時警戒他,他輕忽神的嚴厲警告,隨著自己的情慾敗壞自己。 親愛的兄姊,真正的智慧在於倚靠神,離開了神,再有智慧的人也必犯罪。 只要不專心在神裡面,一切都會被奪走,神以外的一切都是虛空的虛空。這麼智慧的所羅門都墮落了,我們要更加謹慎,從所羅門的墮落警戒自己,專心順從神,單單事奉祂。 經文:列王記上三章1-15節
上週三是教會曆的撒灰日,開始進入大齋節期;當天我們經歷了神的奇妙安排,因為教會的主日學教室被卡車撞擊而上了新聞的版面。今天在沒電的情況下我們回到沒有現代科技設備,古早的敬拜方式。然而感謝主,至少還有遮風擋雨的豪華禮拜堂。也許每個人對這個事件的想法,看法都不盡相同,然而我們要思想的是,神要我們要在這當中學習甚麼樣的人生智慧… 智慧是什麼? 智慧是什麼?不同的民族有不同的理解與定義,所羅門王就是神在地上智慧的代表,可以說,大衛王的信心與所羅門王的智慧,正是帶領以色列人熬過悲慘歷史歲月,渡過民族苦難的兩把鑰匙。「敬畏耶和華是智慧的開端」(箴9:10)所羅門求智慧,顯示出他是一個謙卑的人。權力使人傲慢,一個擁有權勢的人,尤其是國家的統治者,更容易陷入權力的傲慢中,站在權勢高位上,忘了自己是誰。所羅門求智慧背後的謙卑,是神所喜悅的。 智慧在禱告中 列王記上一、二章是敘述所羅門王掌權的過程,當他除去地方派系的領袖示每之後,「這樣,所羅門完全掌握了權柄。」(王上2:46) 有了穩定的政權後,所羅門分別在外交與內政上發揮他的長才。v.4提到”基遍”是當時著名的邱壇,「那裡有神的會幕,就是耶和華的僕人摩西在曠野所造的。」(代下1:3) 因為它的地位特殊,因此,這次的祭典所羅門不只是去巡視。「所羅門命令所有指揮千人的隊伍和百人隊伍的官長、政府首長、家族族長,以及所有人民,都跟他到基遍去…」(代下1:2)。因為所羅門對神特別的尊崇,願意在一次又一次敬拜中,不斷去尋求與神建立親密的關係,委身於祂,如此,就與神產生對話。神在夢中啟示,與他講話,肯定他的所作,證明祂的選召。 感恩謙卑的態度v.v.6-9 所羅門很清楚自己的處境,如果不是神忠實的對待他的父親,繼而慈愛的選召、賞賜他這王位,他是不可能有今日的地位。「自覺」(self-awareness)自己的處境、認識自己本身的侷限、以感恩的心接受神預備的恩典,是所羅門禱告的開端,更是所羅門得著智慧的基礎。明白自己的處境,謙卑的懇求,永遠是我們面對問題,解決問題的出發點。 開放學習的能力v.v.7-8 所羅門的懇求表明他知道所處的世界,是一個不斷在改變的世界,他必須擁有一種「才智」 (Ingenuity)的能力,好使他能在一個不斷變化的世界中,充滿自信地創新並尋求調適。在此,所羅門要的是治理、認識的新知識。由於所羅門開放的接受不同文化的刺激、接受並運用新科技知識來整軍備戰,組織再造來治理他的國家。之後在列王記上四、五章中作者記載了,所羅門如何通過組織的再造與調整,與這些新知,為他自己與以色列帶來了一個富足榮耀的國度。 以體貼來判斷的愛心v.9a 從所羅門的禱告中,我們可以說,如果沒有願意疼愛百姓的心,最終只會轉變成一種只追尋私利的企圖。在此,所羅門求的智慧,是一種為著百姓所受的委屈做出判斷的智慧,能在軟弱者與欺壓者之間做出判斷,還原公義是非的能力。這能力的基礎是「愛」(love),沒有愛,就會隨意判斷,失落體貼,不再以他者作為自己關懷的對象。因為懇求這樣擁有這樣以他者為中心,疼愛人民的態度,神肯定的接受了他的祈禱,在vv.10-14節中,回應他的祈禱說:「我願意照你所求的給你…你所沒有求的,我也要賜給你…」 影響力的領導v.9b 所羅門懇求的態度是一種願意作為一個領導者「英雄的態度」(heroism)。他以一種反問的態度來表明,自己必須擁有以上的智慧,否則就不足以勝任作為王的角色,統治神眾多的人民。智慧的存在是為了”服事”與”影響力”。智慧是什麼?得著智慧需要在我們的生命中包含著:1.感恩謙卑的態度,2.開放學習的能力,3.以體貼來判斷的愛心,4.影響領導的開創雄心。不過最重要的是,從敬拜中信靠神與神對話所領受的啟示、祝福、呼召,和一顆你願意獻上熱忱的心,沒有了心就沒有了智慧。 智慧是一種生活的判斷 智慧決不是單單去追尋一種知識、學問、技巧、學位…而已,智慧對於以色列人,更是一種生活的應用,與生存的本錢。智慧帶給我們最重要的不僅是自我成長,而是一種生活態度上的判斷。今日的經文告訴我們,所羅門的智慧是從對神的禮拜中;從信靠神的虔誠信仰,以及與神的對話中得著賞賜的。願神也在今日的禮拜中,讓我們領受到如此「智慧」的祝福。在我們的生活中運用這樣的「智慧」作為判斷,使我們週遭的與我們一同享受到從神而來的平安與喜樂。 |
證道摘要
Sermon Summary 蔡尚男 牧師
Rev. Shang-Nan Tsai 存檔|Archives
April 2020
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